O ABORTO E A IGREJA CATÓLICA

Conversava hoje com um amigo acerca da (im)possibilidade de a Igreja Católica (IC) poder vir a aceitar o aborto.

Penso que tal aceitação é totalmente possível. Mais: estou convencido de que, mais década menos década, a IC a aceitará

[como abandonará as proibições do casamento dos padres, do uso do preservativo, do acesso ao sacerdócio das mulheres... e outras tolices do género].

Bastará uma "cambalhota ideológica", daquelas em que a IC é perita

[do género daquela que deu para aceitar o evolucionismo].

Vou prever duas hipóteses de "cambalhotas", entre outras possíveis. O problema parece estar na afirmação de que, quando há fecundação, há também a intervenção divina para "colocar" a alma no ser nesse momento criado. Portanto, a partir desse momento, há uma pessoa -- e matá-la é crime. Parto daqui para as duas "cambalhotas", formuladas sem grande preocupação terminológica:

1. Deus "coloca" a alma no momento em que o "feto" se torna pessoa. A IC defende actualmente que tal acontece no momento da concepção; mas nada impede que altere a sua posição, admitindo que esse momento seja posterior

   (cedendo, por exemplo, a dados... científicos: não foi o que aconteceu com a aceitação do evolucionismo, por exemplo?);

2. Deus "coloca" a alma no ser que é fruto do amor. Mas há situações em que isso não acontece, por o fruto de uma relação não ser... fruto do amor: por exemplo, nos casos de violação ou nos casos de gravidez não desejada, etc. Nestes casos, o "fruto" não é uma pessoa, porque lhe falta a alma. Portanto, o aborto nestas circunstâncias é possível.
   

Penso que o maior obstáculo à aceitação do aborto por parte da IC não está na questão da alma, colocada por Deus

(uma questão facilmente resolúvel, como se vê acima),

mas na aceitação da relação sexual sem ser para fins procriativos

(esta parece-me ser também a razão para não aceitar o uso do preservativo).

Dito de outro modo: o problema para a IC é aceitar a relação sexual para fim da obtenção de prazer

[mas estou convencido de que a IC também lá irá, mais década menos década, sobretudo quando padres, bispos e papas começarem a casar e a... experienciar mais estas "coisas";-)] .

Mais: a história da Igreja e o pensamento dos teólogos clássicos também dão uma ajudinha na "cambalhota". Como nota Carl Sagan, nem Santo Agostinho nem São Tomás de Aquino consideravam homicídio o aborto em início do desenvolvimento do ser humano

[São Tomás, por entender que o embrião não tinha aparência humana].

Este ponto de vista foi adoptado pela Igreja no Concílio de Viena, em 1312, e nunca foi repudiado. A primeira colectânea de direito canónico, em vigor durante muito tempo

(segundo o principal historiador da doutrina da Igreja sobre o aborto, John Connery, S. J.),

defendia que o aborto só era homicídio depois de o feto já estar "formado" — mais ou menos no fim do 1." trimestre.

A questão fundamental do problema do aborto é saber quando é que o embrião se transforma em pessoa. As propostas fundamentam-se em critérios mais ou menos arbitrários

[é por isso que são contestáveis/contestadas].

Há quem proponha uma data por volta da 10ª-14ª semana, considerando ser esse o momento da passagem do embrião a feto

["feto" é uma palavra reservada à vida embrionária do homem, que começa ao fim de 3 meses de gravidez].

Esta data pode relacionar-se com a proposta por São Tomás de Aquino para a chegada da alma ao corpo, situada no 40º dia de gravidez.

A actual ideia católica do aborto como motivo de excomunhão é muito recente: data de 1869. É suficientemente jovem para justificar o seu abandono.

escrito por ai.valhamedeus