DO CONTRA [33] nascidos para gozar

Tenho uma amiga

[confessadamente católica, apostólica, romana]

que justifica a sua aceitação e busca intensa do prazer sexual com uma teoria, no mínimo curiosa: Deus criou-nos para que sejamos felizes; e a realização da nossa felicidade passa pelo prazer sexual. Quanto mais felizes, melhor.

Lembrei-me dela ao passar os olhos pelo 1º livro de uma colecção que está a ser distribuída com a revista Visão: Emmanuelle

[esse mesmo! aquele que deu origem ao "célebre" filme].

Como leitura de Domingo, transcrevo algumas linhas sobre a moral e o prazer, iniciadas por uma intervenção da própria Emmanuelle

[o negrito é da minha responsabilidade]:

— [...] prefiro pensar no amor como um prazer. Aliás, fazer amor nunca me cansou.

Mario inclinou-se cortesmente.

— Não duvido — disse ele.

— Será imoral ter prazer no amor? — importunou-o ela.

— É bem o contrário que tento demonstrar-lhe. — respondeu ele pacientemente. — A moral do erotismo é que o prazer determina a moral.

— Um prazer moral, acho que isso perde uma boa parte do seu sabor.

— Porquê? Não compreendo. — espantou-se Mario. — Será porque identifica o princípio moral com privação, com coerção? Mas se este principio evita ter de se privar seja do que for? Se a obriga a aproveitar a vida? Ah!, compreendo! A ideia de moral enoja-a porque se confunde no seu espírito com a de proibição sexual. Conduta moral, quer dizer: "Luxurioso não serás, de corpo, nem de consentimento; o acto carnal só desejarás no casamento?", não é? Não deixe, peço-lhe, estas mistificações comprometerem aos seus olhos a honrosa palavra de moral. Não se baseie numa fraude histórica, superada há muito tempo, para reunir numa só condenação o bem e o mal; ou, o que seria mais grave ainda, para dizer que o bem e o mal não existem!

— Ouça, Mario, está-se a tornar cada vez mais sibilino. Como quer que eu saiba aonde quer chegar? Partiu do erotismo e acaba por falar como um pregador de um púlpito! Não o consigo seguir. O que é que chama de bem e de mal?

— Voltaremos a este assunto, não se preocupe! O que desejo primeiro que tudo discutir é a ideia que os outros têm do bem e do mal. E, particularmente, estas "virtudes" que, para si, segundo parece, são o mesmo que a moral: a modéstia, a castidade, a continência, a fidelidade conjugal...

— Não só para mim! Não é o que toda a gente chama moral?

— Eu sei. Mas eu rio-me disso! Pois foi através de um abuso de confiança, de uma rara pantomima, que os tabus sexuais se fizeram admitir no reino da moral e terminaram por fazer reinar a sua lei injusta. Não lhes assistia qualquer direito divino. Antes pelo contrário! A sua natureza e o seu objectivo são perfeitamente imorais, já que surgiram de um cálculo do mais prosaico: a preocupação de assegurar ao senhor feudal a propriedade das crianças, dos instrumentos de produção e dos sinais exteriores de riqueza à semelhança dos machados de sílex e dos tachos de barro.

Mario levantou-se de um salto e dirigiu-se para uma prateleira carregada de livros, na penumbra escarlate. Voltou trazendo na mão um volume de capa de couro e ferragens.

— Ouça! — disse ele. — Eu não escolho abusivamente os meus textos nem os leio pelas entrelinhas. Limito-me ao mais irrefutável dos dogmas, ao Decálogo, tal como foi transmitido no Sinai por Moisés. E no décimo sétimo versículo do capítulo vigésimo do Êxodo, eu li, gravado na pedra, o seguinte: "Não cobiçarás a casa do próximo; não cobiçarás a mulher do próximo, nem o seu servente, nem a sua servente, nem o seu boi, nem o seu asno, nem nada do que pertence ao próximo". E aqui não há qualquer equívoco ou dissimulação: mulher, esse é o lugar onde te colocou o Eterno: entre o campo e o gado, com o resto da mão-de-obra. E de modo algum na primeira fila! Como senhora, estás depois do tijolo e da palha. Como serva, vales menos do que um rapaz de estribaria, só um pouco mais que um animal de chifre ou um burro.

Mario fechou a sua Bíblia e colocou a mão direita sobre Emmanuelle, numa atitude pastoral:

— A Idade Média inventou o amor, diz-se. A Idade Média antes quase conseguiu que nos meta nojo! Se, hoje, o amor tem uma oportunidade de reviver, é porque a nossa época fez uma hecatombe de mitos. Com o presente envenenado da sua "moral", o sábio feudal pensou privar-nos por séculos e séculos do desejo de gozar. Veja o que resta das suas conspirações e das suas máquinas! Os cintos de castidade do bem e do mal, afivelados pelos senhores da terra à volta das cinturas das suas mulheres e das suas mulas, caem aos pedaços enferrujados das ameias e dos matacães que os viram nascer. Mas, observemos antes que o seu fim é eminentemente moral, apesar de o seu nascimento não o ter sido! E admiremos que a verdadeira moral é a que subsiste quando a obra do tempo fez justiça sobre a falsa.

Uma gargalhada irónica escapou-se da sua garganta:

— O mais edificante dos valores da moralidade sexual não está inteiramente resumido na aventura da palavra latina pulla, que originou, em francês, as palavras pucelle (donzela) e poule (galinha)? Vê como a escolha entre bem e mal se fez com uma pequena diferença. Também poderia ter ocorrido o inverso: que ser uma poule fosse a honra e a virtude supremas e manter-se pucelle um crime contra Deus e contra a Igreja!

Emmanuelle estava sonhadora. Aprovava o julgamento de Mario sobre o valor contingente dos imperativos da moral tradicional, mas então, nesse caso, justamente, porquê perder o tempo a construir uma nova ética sobre as ruínas da antiga? Não se podia fazer amor à vontade, livremente, sem se matar à procura de um novo código e a anunciá-lo ao mundo? Era verdadeiramente indispensável haver leis? Não existia nenhuma moral, mesmo que fosse "erótica", pensava Emmanuelle, que fosse melhor do prescindir totalmente dela.

— Não se triunfa sobre as más leis pela anarquia. — retorquiu Mario quando ela lhe confiou as suas dúvidas. — Não se trata de voltar à selva mas de reconhecer que alguns dos poderes do homem, que a sociedade actual recusa e condena à atrofia, são justos e que proporcionam à nossa espécie os meios de felicidade. A nova lei, a boa lei, proclama simplesmente que é bonito e bom fazer bem amor e fazê-lo livremente; que a virgindade não é uma virtude, nem o casal um limite, nem o casamento uma prisão; que a arte de gozar é o que importa e que não é suficiente nunca se recusar, que é preciso oferecer-se constantemente, dar-se, unir o seu corpo sempre a mais corpos e dar por perdidas as horas passadas fora dos seus braços.

E acrescentou, com o indicador levantado:

— Se a esta lei me ouvir mais tarde juntar outras, lembre-se que elas não constituem mais que as disposições secundárias, destinadas a ajudar a observação do princípio que venho a citar, prevenindo a timidez do espírito e a lassidão da carne.

— Mas, — disse Emmanuelle, — se os tabus da moral burguesa são de origem económica, a implantação da sua moral erótica exige uma verdadeira revolução. Terá alguma coisa a ver com o comunismo?

— De modo nenhum! É muito mais importante e muito mais radical. É qualquer coisa como a mutação pela qual o peixe cansado do mar, que devia chamar-se um dia Emmanuelle, quis saber se o gosto novo da terra lhe faria crescer pernas e se pôs a respirar agitando os seus futuros seios...

Ela sorriu com a evocação.

— O homem erótico será então um novo animal?

— Será mais do que o homem e será, no entanto, ainda o homem. Simplesmente mais adulto, mais avançado na escala da evolução. É — eu dizia-lhe há pouco — a aparição da arte nas paredes das suas cavernas que permite reconhecer o momento em que o primeiro homem se distinguiu do último macaco. Aproxima-se o dia em que, tal como os valores artísticos separaram o homem do animal, os valores do erotismo separarão o homem glorioso do homem envergonhado que se enterra nos atoleiros da sociedade actual, escondendo a sua nudez e castigando o seu sexo. Ainda somos pobres projectos humanos, esboços ainda cobertos com a lama dos pântanos pleistocenos! Apaixonados pelas nossas inibições, enamorados dos nossos duros sofrimentos, lutando com toda a nossa cegueira e com todas as nossas forças de toscos evangélicos contra as correntes de esperança que tentam arrancar-nos da infância!

escrito por ai.valhamedeus