DO CONTRA [26] especial 12 de Maio

O último livro de Maria Filomena Mónica, Passaporte

[Lisboa: Aletheia, 2009],

descreve algumas das suas escapadelas a sítios

[aos sítios mas sobretudo à história e à cultura dos sítios]

dentro e fora do País, entre 1994 e 2008.

Uma delas é a visita a Fátima fora de horas. Reflexões demolidoras que começam pela desilusão de a Cova da Iria não ser uma cova e, portanto e mentindo na designação, escapar à regra das aparições. São depois as designações beatas dos hotéis

[Três Pastorinhos, Verbo Divino, Coroa de Fátima...];

"a avassaladora fealdade do local" e do Santuário e dos barracões onde se comercializam velas; a dimensão internacional de Fátima e "a presença do dinheiro"; o kitsch enjoativo do Museu da Cera; a fealdade da via-sacra do "Caminho dos Pastorinhos"; os "miúdos ranhosos" do parque de estacionamento de Aljustrel, a aldeia natal dos pastorinhos; o mistério de lemas das peregrinações como "Família, Torna-te Naquilo que És" e os arrazoados impossíveis da homilia...

...e a autora deriva para considerações histórico-culturais sobre o "ciclo de aparições iniciado em meados do século passado, quando a Virgem começou a aparecer a crianças pobres", em que a Cova da Iria se inscreve. Um ciclo que sobreviveu graças aos

"interesses poderosos, redes de propaganda e circuitos de comercialização"

nele interessados. O caso português tem singularidades: o sítio "possuía um nome estranho: Fátima, a filha dilecta de Maomé e da sua primeira esposa, Cadija; Fátima, o símbolo da mulher eterna, a 'mãe de seu pai'; Fátima, a fundadora de uma das mais poderosas seitas islâmicas, os xiitas. Mistura de raças, Portugal acabaria por juntar num mesmo local duas religiões e por criar uma lenda, a de que Fátima, a 'traga-mouros', trocara, ao baptizar-se, o seu nome pelo de Oriana, de onde a vizinha Vila Nova de Ourém".

...e as considerações continuam com citações de Jaime Cortesão e John Gibbons; com a análise da "forma espectacular como o turismo está montado" e da abundância do dinheiro; e à excepcional evolução demográfica da Cova da Iria.

O capítulo termina com mais de 9 páginas sobre o culto mariano: sobre a virgindade de Maria

[uma ideia com "vestígios de festas pagãs", mas que não é dos alvores do Cristianismo: o dogma data de 1854],

sobre o contexto histórico e sociológico, nacional e internacional, em que tiveram lugar as aparições

[a Rússia; e o Estado Novo, sem o qual "o 'milagre' nunca teria saído da Cova da Iria"].

Mas sobre isto escreverei amanhã.

Concluo recordando

[com negritos meus]

algumas estrofes do mais emblemático dos hinos de Fátima: o Avé. Significativas estrofes, também lembradas por Maria Filomena Mónica:

A treze de Maio
Na Cova da Iria,
Apareceu brilhando
A Virgem Maria.

[...]

Mas jamais esqueçam,
Nossos corações,
Que nos fez a Virgem,
Determinações.

Falou contra o luxo,
Contra o impudor,
De modestas modas,
De uso pecador.

Disse que a pureza,
Agrada a Jesus,
Disse que a luxúria,
Ao fogo conduz.

[...]
À Pátria que é vossa,
Senhora dos Céus,
Dai honra, alegria
E a graça de Deus.

À Virgem bendita,
Cante seu louvor,
Toda a nossa terra,
Um hino de amor.

[...]
Avé, Virgem Santa,
Estrela que nos guia,
Avé, Mãe Pátria.
Oh! Virgem Maria!

escrito por ai.valhamedeus